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女性文学的特点:日本平安时代女性文学的特征 作品论述

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日期:2020-07-27 20:43:47
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日本平安时代女性文学的特征 作品论述

平安前2113期,汉文学仍很盛行,和歌衰落5261,日本文学史上称为4102"国风黑暗时代".但这时日本文学开始逐1653渐摆脱汉文学的影响.至平安后期,由于古代国家经济崩溃和庄园制的产生,日本文化全脱中国文化的束缚,随着假名的出现,日本文学开始登场了. 醍醐天皇(公元898年—公元929年在位)与平安前期的历代天皇不同,很少教编汉诗集,下令大力编纂和歌集.延喜5年(公元905年)纪贯之( 一公元945年)编了《古今和歌集》20卷,其后《后撰和歌集》也编成.这些31字的短歌是民间文学,受到一般人的轻视.贵族只把它看作余兴,不能列入文学.但到六歌仙时代(公元858年—公元888年)出现了六位歌仙(藤原业平,小野小町,大伴黑主,喜撰法师,文屋康秀,僧正遍昭),和歌开始与汉诗分庭抗礼了.藤原良房(公元804年—公元872年)是和服的保护人. 散文方面出现了在原业乎的《伊势物语》(短篇故事集,125篇).其后又出现了《竹取物语》(作者不明,10世纪的神话故事集),《大和物语》(恋爱故事集,170多篇),《字津保物语》(作者不明,10世纪的长篇故事).同时还出现了日记文学,如纪贯之在承平4年(公元934年)从土佐到京都途中写的《土佐日记》;10世纪藤原道纲之母写的,以她的结婚为主要内容的《蜻蜓日记》;平安末期女诗人和泉式部写的《和泉式部日记》;11世纪紫式部夫人写的《紫式部日记》;11儿世纪菅原孝标之女写的,幻想阿弥陀佛接她到净土极乐世界去的《更级日记》等. 11世纪藤原氏的全盛期,文学上出现了服务于宫廷的女作家写的长篇小说,其代表作是《源氏物语》.此书由紫式部(公元978年—公元1014年)所写,成于11世纪初,共45篇,以主人公光源氏的恋爱生活和命运为题材,出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心理状态.  《源氏物语》是日本的一部古典文学名著,对于日本文学的发展产生过巨大的影响,被誉为日本古典文学的高峰。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间,因此可以说,《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说,小说描写了平安京时期日本的风貌,揭露人性,宫中的斗争,反映了当时妇女的无权地位和苦难生活,被称为日本的“国宝”。  一本描写平安时代当代人物“光源氏”的长篇小说,对后平安时代贵族的男女情事、服装器物、日常生活等等有深刻的描述。 此书的作者是紫式部。源氏物语对后世影响甚大,对此书曾有“日本的红楼梦”的评价,由此它的地位可见一斑。

明清女性文学的兴盛主要有哪些表现特征

创作2113主体家庭化 明清两代由于5261经济繁荣、文化4102发展社相稳定现许文世家男性首1653提倡指导形该家庭代或数代性文群体家祖孙、母、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌均系诗、词、文家种现象明清两代江南(主要指江浙两省)尤见往往门风雅作家辈著名自要属明末清初吴江叶氏午梦堂门珠联相映辉叶绍袁妻沈宜修(1590-1635)字宛君著名曲家沈璟犹工诗词吴江性诗坛坚物著诗集《鹂吹》沈家本吴江望族与同邑文士叶绍袁(1589-1648)结婚五八男均文采著名诗论家叶燮(1627-1703)第六叶纨纨(1610-1632)、叶纨(1613-1657)、三叶鸾(1616-1632)、五叶繁、三媳沈宪英性均工诗词并著诗集由叶绍袁编《午梦堂集》流芳世其尤纨、鸾姊妹文名纨诗词清丽秀美且位剧作家(详)鸾更姊妹佼佼者陈廷焯称其词笔哀艳减朱素真求诸明代作者尤易觏(注:陈廷焯《白雨斋词》卷三见《白雨斋词足本校注》齐鲁书社1983版第240页)桐城氏(孟式、维仪、维则姊妹、弟媳吴令仪及其姊吴令则等)杭州许氏(许宗彦妻梁德绳及其许云林、云姜)吴江计氏(计嘉禾妻金兑、金兑母杨珊珊、金兑弟媳丁阮芝、沈清涵、宋静仪、金兑计捷庆、趋庭、鸾、侄瑞英、同族计七襄、计埰、计珠容)仪征阮氏(阮元妻孔璐华、妾刘文、谢雪、唐庆云、阮安、媳刘蘩荣、媳许云姜、孙阮恩滦等)太仓毕氏(毕沅母张藻、妹毕汾、毕慧、侧室周月尊、张绚霄)武进张氏(张琦䌌英、珊英、纶英、纨英王采苹)闽南郑氏(郑荔乡九除九冰纨早亡、五庚考外其余七:镜蓉、云荫、青苹、金銮、咏谢、玉筼、风调均诗集)贵州金筑许氏(许芝仙、其妹遇贞、淑贞、梦贞、侄芳欣、芳晓、芳盈、芳素)再阳湖恽氏、阳湖庄氏均门风雅诗、词、文家种家庭文化繁荣既其经济素社素更根基于文氛围即诗礼邦、书香门第文化传统及重视教育特别家庭教育性熏陶所切便形明(万历)清两代才辈、性文发达繁盛局面   二 明清性才艺其创作体裁丰富彩 明清性文家由于接受良家庭教育加性自强意识觉醒刻苦习操持家务余全身投入艺术与文创作除诗词外创作各类体裁文作品并取定 明清前性书写文体形式看比较单调文品种限诗词文赋没其文形式明清性现散曲作家、戏剧作家、弹词作家说家 散曲金元代北新兴种文形式至元达熟阶段元代性写散曲乐妓闺秀写散曲者约始于明代著名明代文家杨慎妻黄夫、沈端惠、徐媛等至清代则吴绡、顾贞立、孙云凤、吴逸香、玉坤、朱恕等著名吴藻(1799-1862) 杂剧虽盛行于元元代性并未写戏剧第位写杂剧性应明代马守真(1548-1604)写《三传》传奇(注:剧已全现存者两即《玉簪赠别》《习歌舞》见明胡文焕编《群音类选》华书局1980影印本)剧写王魁故事现存剧本完整应明代叶纨写《鸳鸯梦》杂剧叶纨(1613-1657)字惠绸文气氛十浓厚书香家父亲叶绍袁工诗文词母亲沈宜修文家著名曲家沈璟侄通音律纨事戏曲创作定影响纨姊妹均工诗词门风雅俱文采(见前)红颜薄命纨姐姐纨纨、妹妹鸾均早逝母亲世纨怀念亡母及姊妹亲情写杂剧《鸳鸯梦》文史保存性写第完整剧本值珍视 纨性写戏剧些明代梁玉《合元记》、梁孟昭《相思砚》些戏曲今已看明末清初阮丽珍位戏曲创作贡献作家传诵《燕笺》由执笔撰写、由其父阮铖修改另外写《梦虎缘》、《鸾帕血》等剧文本已失传 清代性写戏剧据关史料记载近20(注:清代剧作家除文提外尚李怀(著《双鱼谱》)、李静芳(《丹晶串》)、曹鉴冰(《瑶台宴》)、孔继瑛(《鸳鸯佩》)、宋凌云(《瑶池宴》)、许燕珍(《保贞蓑》、《红绡咏》)、姜玉洁(《鉴》)、姚氏(朱凤森妻《才福》)惜剧作已佚)数剧作均已失传真留作品约要算苏州张蘩《双叩阍》、西安王筠《繁华梦》《全福记》、安徽歙县何佩珠《梨花梦》、新安吴兰征《绛蘅秋》、杭州吴藻《乔影》、东海刘清韵《蓬莱传奇》十种 除戏剧外明清性文家写弹词弹词种文体创作主体接受主体系性今流传名作《雨花》(陶贞怀撰)、《再缘》(陈端撰、梁德绳续)、《玉钏缘》(名氏母二撰)、《笔花》(邱撰)、《玉连环》(朱素仙撰)、《凤双飞》(程蕙英撰)、《梦影缘》(郑贞华撰)、《精忠传弹词》(周颖芳撰)其作者均系性 清代性始尝试写说说古代本经传、背于儒术、登雅堂街谈巷议鲁迅先说:说向算文(注:《〈草鞋脚〉引》《鲁迅全集》第6卷民文版社1981版第20页)封建统治阶级向看作邪宗(注:《徐懋庸作〈打杂集〉序》《鲁迅全集》第6卷第291页)说取材于民间层文视妖妄荧听、猥鄙荒诞更进诋毁诲淫诲盗总古代与传统诗词文赋相比说视低级文类明古代文士能认同性写诗词温柔敦厚诗教与教近赞性写说比《再缘》前十七卷作者陈端其祖父陈句山清代点名气文家赞同写诗反性写弹词说种文化环境性少敢写说严格说1840(道光二十)前性写说相传清代诗、者汪端(1793-1839)曾写说《元明佚史》我至今仍怀疑书否写完或版搜罗完备《历代妇著作考》未提及书我怀疑提供佐证 清代第写说性满洲词西林春(即顾太清)晚曾撰《红楼梦影》署名云槎外史说24写于咸同间光绪三(1877)版所前述古代文士赞同性写说性写第部说版异于攻入男性堡垒冒险(注:科拉·卡普兰《〈奥罗拉·利〉与其诗》见玛丽·伊格尔顿编《权主义文理论》湖南文艺版社1989版第202页)致著作权问题产怀疑顾太清写《红楼梦影》确历史事实(注:《红楼梦影》顾太清著曾怀疑确事实顾太清《游阁诗集》卷七《哭湘佩三妹》五绝句其二自注云:余偶续《红楼梦》数名曰《红楼梦影》湘佩序待脱稿即索看尝责余性懒戏谓曰:‘姊近七十速书恐能其功矣’按《红楼梦影》刊于光绪三丁丑(1877)自注提序即该书版书前序序文末云:咸丰十岁辛酉七月望西湖饮撰咸丰十1861西湖散杭州诗沈善宝别署沈善宝卒于1862夏历六月十该序写于前《红楼梦影》尚未写完约怕死难料故先书写序点顾诗自注已说明由顾诗、沈序证《红楼梦影》确系顾太清著)稍陈义臣《谪仙楼》、杭州王妙(约1877-1903)《狱花》绩溪邵振华《侠义佳》些说均系章体文史第性说家群现20世纪第二十已清末民初事(于另文论述) 明清性文并未局限于文创作介入文评论除性自撰诗、词、诗文序跋外(详)值关注侧面即明清性戏剧评论性文史具创意义) 目前所知明清性参加戏剧评论约50余其著名文家汪端、张襄、王端淑、王筠、张藻、林宁、关瑛、归懋仪、吴藻、许延礽、席慧文等评论群体员构看表明明清知识性戏剧种艺术形式已较强参与意识 整戏剧评论尤让关注性作家剧作吴藻《乔影》、何pèi@⑤珠《梨花梦》、王筠《繁华梦》三剧十位性其题词抒写观剧想肯定剧作功赞美作者才华表现批评主体极热情 明清性戏剧评论整体看水平太高理论色彩较同代男性评论差仍自特点剧作性形象命运特别关注表达性幸遭遇同情男尊卑、两性平等愤慨借剧物赞颂性聪慧、才智远抱负扬眉吐气二明清性戏剧评论重主要阐发剧作思想意蕴数借题发挥借酒杯浇自块垒三重轻文兴奋点主要凝固剧物形象所发表意见悟性理性析较少于戏剧艺术(文)几论述重情轻文理约明清性戏剧批评特色抑或缺陷(注:参见华玮《性别与戏曲批评》台湾研院《文哲研究集刊》第九期(19969月)) 由叙述看明清性作家于诗、词、文、赋、散曲、戏剧、弹词、说及文评论种文体裁均功尝试写作文体完备仅显示明清知识性面才华且标志着明清性文已进入熟阶段   三 性结社 性闺内吟咏走向闺外结社性文创作由体走向群体重要步标志着古代性创作进入新阶段政治文化渊源考察明代结社风气原本浓厚谢桢先说:结社件事明末已风气文文社诗诗社普遍江、浙、福建、广东、江西、山东、河北各省风行百数十江南北结社风气犹春潮怒应运勃兴候读书要立社士要结起诗酒文社提倡风雅事吟咏(注:谢桢《明清际党社运考》辽宁教育版社1998版第7页)明清两代诗社、文社诗社明代著名桐城名媛诗社该诗社维仪、姊孟式、妹维则骨干及维仪弟媳吴令仪、吴令则姊妹围绕周围尚其亲友眷属降至清代性诗社更著名蕉园诗社(钱塘顾琼发起骨干柴静仪、朱柔则、钱凤纶、林宁、徐灿五号称蕉园五)、清溪吟社(由吴江张允滋联合诸诗诗社员号称吴十即张允滋、张芬、席蕙文、沈媺、陆瑛、李@⑩、沈持玉、尤澹仙、朱宗淑、江珠张允滋号清溪命名)梅花诗社、惜阴社、湘吟社等或相约节(清明、七夕、端阳)饮酒赏花或闺聚首谈论琴棋书画或登山泛舟或游访古探幽每雅集均诗词唱相互切磋琢磨仅增进性诗艺且阔视野丰富于提高性文创作水平积极意义 清前期、期诗社其诗社主要员基本性基础兼及亲眷闺伴诗友道光性诗社发展异结合跨区越省比北京著名诗顾太清曾与杭州沈善宝等结秋红吟社即带跨区性质诗社主要员各京做官者夫、据沈善宝《名媛诗》记载亥(1839)秋余与太清、屏山、云林、伯芳结‘秋红吟社’(注:《名媛诗》卷六)屏山即项屏山原名项xún@(11)改@(12)章字屏山号@(12)卿钱塘任兵部侍郎许乃普(号滇)继室云林即任兵部主事浙江德清许宗彦伯芳即钱伯芳平详待考诗社员满族诗楝鄂武庄(辅公祥竹轩夫)、楝鄂少(太清五媳秀塘母)、富察蕊仙太清妹西林霞仙及云林妹云姜(扬州阮元媳、阮福妻)石珊枝(吴县许乃普媳)、李纫兰(钱仪吉媳、钱万妻)等云姜、石珊枝诸均其父、其夫、其公爹京官居京诗社员自五湖四海点看秋红吟社则带全性诗社性质再江阴沈珂结婚随丈夫赴任至江西昌县便与诗结湘吟社(注:见江庆柏《明清苏南望族文化研究》南京师范版社1999版第160页)类诗社于性文创作交流、传播较前期诗及其亲眷基础组织诗社(桐城名媛诗社、吴县清溪诗社)前进步我想类跨区越省诗社清代期能更 与诗社互补充性联吟唱虽组织名行结社实据《名媛诗》卷六记载金逸(字纤纤)与吴江汪玉珍(字宜秋)、沈缳、江珠等友经起联吟唱乡美称真灵集(注:金逸等虎丘集见施淑仪《清代闺阁诗征略》卷六)类似种社名集联吟各肯定至于家族诗歌联吟集更性经阳湖刘琬怀《问月楼草·自序》记载:昔家园红药数十丛台榭参差栏干曲折与诸昆仲及同堂姊妹聚集其间题吟咏(注:转引自施淑仪《清代闺阁诗证略》卷五)再山阴祁氏祁彪佳妻商夫二媳、四咸工诗每暇登临则令媳辈载笔床砚匣随角韵题传盛事;门墙院落葡萄树芍药花题咏几遍梅市者望若十二瑶台焉(注:见阮元编《两浙輶轩录》卷四十商景兰条清光绪十六(1890)浙江省局重刻本)商夫即诗商景兰二媳即张德蕙、朱德容四即祁德渊、德琼、德絸甥徐昭华(商景兰妹、诗商景徽)均清初诗亦诗集问世类记载性诗集诗俯拾即由难看明清两代性文社团众文集频繁情况   四 性诗始与男性文交往 清代性始冲破男授受亲藩篱通拜师诗、撰序题跋、联吟唱等形式与男性文接触并指导帮助 清代性求知愿望越越高除接受传统母教、家教外塾起社已始承认求重要《言行纂》编者李晚芳说:志自经史传取益几见哲、圣母、贤妻、淑媛经史传者乎除般读书识字外清代性注意诗借抒怀写情陶冶情操古代诗论向提倡温柔敦厚诗教与教近故古代性文诗词 清代性诗清代性文发展除自身努力外与文化环境特别与男性倡导、帮助关系点忽视 明清两代介入性写作男性文性自父亲、丈夫其亲;支持性写作、具卓识远见文 应看性诗与男性文士交往曾遭遇社传统习惯势力攻击诋毁袁枚招收弟受著名史家章诚反章氏《丁巳札记·妇篇》说: 近耻妄风流自命蛊惑士率优伶杂剧所演才佳惑江南名门家闺阁所诱;征诗刻稿标榜声名复男嫌殆忘其身雌矣等闺娃妇修岂真才取邪播弄浸风俗世道忧 其实袁枚、陈文述等遭受攻击同性诗所承受精神压力更比诗骆绮兰(注:骆绮兰(1756-?)字佩香江苏句容早寡工诗善画其诗袁枚、俞陛云等诗评家称赞著《听秋轩诗集》四卷编《听秋馆闺同集》)与江南北名流宿觌面韵攻击诗与男性交往尤非礼历史进入前近代18世纪至19世纪知识性已同于世纪闺秀面传统旧势力攻击并畏缩慷慨陈词据理力争骆绮兰批驳道: 随园、兰泉(王昶)、梦楼(王文治)三先苍颜白发品望隆与洛社诸公相伯仲海内能诗士翕泰山北斗奉百世犹闻其风私淑者兰深亲炙门墙承训诲幸谓宜与三先追随赠答谓妇宜瞻泰山仰北斗说者应亦哑自笑矣 由见清代知识性与男性文士交往已相自觉勇气畏流言蜚语视与男性文交往文化交流向名求教种式种观念表现明清知识性已逐渐冲破男界沟藩篱性作家与男性文交往性走向社、争取独立格妇自身解放奠定基础   五 性作家始否定内言于阃传统观念重视文传播功能 古代性作家作品流传少特别专集性更寥若晨星固与印刷条件限制关另面受内言于阃旧观念影响明清随着性创作自觉意识增强种观念所改变些家境富裕性自愿资推性文传播诗张藻曾帮助安王筠刊印传奇《繁华梦》再洲金逸(字纤纤)死杨蕊渊、李纫兰、陈雪兰三其捐金刊刻《瘦银楼诗稿》(注:见王蕴章《脂余韵》)见明清性文传播重视诚陈文述所说:娥眉都千秋意肯使遗编付劫尘性作家数希望自创作能广泛传播流芳世种理念表明明清知识性自觉意识具重要文史意义 明清知识性种崭新传播观念使甘于尘封自作品面通唱途径使自诗词首先文社流传另面使自创作社承认要求版自作品比海诗赵棻(1788-1856字仪姞)则公声明避名谤版自著作说: 文章吟咏诚非事予诗能工亦求工自知其短反暴求名者乎盖疾夫世讳匿托于 古代性书写诗词文赋始作种文体形态闺内或诗友流传、欣赏未能社所承认要使性创作广流播社所认同并影响社必须进入传播渠道通编辑—版—读者步入社明清性特别清代性文传播较自觉认识始重视文传播功能始编选、版性诗文总集、选集、别集并自著诗、诗评扩性文全社影响种新传播观念性文史具划代意义 明清性除编选性诗文集外自著诗、词旨弘扬性文其代表性沈善宝《名媛诗》沈善宝(1807-1862)字湘佩浙江钱塘(今杭州)工诗善画著《鸿雪楼诗集》写书目于促进性文传播《名媛诗·自序》说: 窃思闺秀与文士同闺秀传较文士易盖文士自幼即肄习经史旁及诗赋父兄教诲师友讨论;闺秀则既文士师承能专习诗文故非聪慧绝伦者万能诗于名门巨族遇父兄诗友知诗者传扬尚易;倘于蓬荜嫁于村俗则湮没闻者知凡几余深焉故辞摭拾搜辑编 鉴于性写作较男性作家要难其传播更难才辞辛苦搜集性作品并予评论《名媛诗》十二卷收清初至道光期诗千余名部诗特别珍贵记录作者与同代诗交往性文史保留许珍贵性文片断沈善宝本身嘉道期位重要诗与许著名性文家顾太清、吴藻、梁德绳及其(许云林、云姜)、汪端、郭润玉、龚自璋(龚自珍妹)、张纫英姊妹均交往给部诗带极其丰富、珍贵内容传播弘扬性文具重要价值外熟苏慕亚著《妇诗》雪平著《红梅花馆诗》锡杨芸(字蕊渊)辑著《金箱荟说》(名《古今闺秀诗》)侯官陈芸著、陈荭注《黛轩论诗诗》王琼《兰轩名媛诗》金燕《香奁诗》张倩《名媛诗》及施淑仪《朝闺阁诗征略》等些诗征略或保存性诗词文本或介绍其身世文或评论具体作品于性文传播研究均忽视意义

清代女性文学的兴盛主要有哪些表现特征

明清女性多才多2113艺,其创作体裁丰富多彩 明清女性文5261学家由于接4102受过良好的家庭教育,加之女性自强意识1653的觉醒,她们刻苦学习,在操持家务之余,全身心地投入艺术与文学创作,除诗词外,她们还创作了各类体裁的文学作品,并取得了一定的成就。 明清之前的女性书写从文体形式上来看,比较单调,文学品种只限诗词文赋,没有其他文学形式,明清女性中出现了散曲作家、戏剧作家、弹词作家和小说家。

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