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文学与人生议论文:从文学与人生的角度出发写一篇作文

作者:admin
来源:未知
日期:2020-08-02 04:16:17
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从文学与人生的角度出发写一篇作文

题在文先,即所谓命2113题作文, 上学时期的5261练习几乎都用这种形式。他人命题4102,自己作,见题之后的思和写要怎么样进1653行呢?首先当然是体会题意。文题之意,古代有些是难于先知的,如枚乘《七发》、柳宗元《三戒》,不看文就不能知道是哪七种、哪三种;即使没有数目问题,如韩愈《进学解》、李翱《复性书》,别人也难于知道究竟要怎样解、怎样复。到现代,这种情形几乎没有了,绝大多数文题浅明确定, 一看就知道命题人的意之所向。自然,例外总会有的,如有的人很不愿意平实,或者想引出文的新境界,于是在命题上求新奇。这有多种办法,如“清晨”、“雨”之类是简约,“进与退之间”、“在发愤的道路上”之类是含蓄,“杜鹃归去的时候”、“月下的沉思”之类是粉饰,等等。遇见这样的题目,体会题意就会比较费思索。如果想知道命题人的确切用意,这就相当难。但它也有易的一面,因为意不确定,那就只要沾上边就不能算错。以“雨”为例,可以写一篇记叙文,记某一天下雨或遇雨的情况,也可以写一篇说明文,说明雨的成因以及与农业的关系等,只要写的是雨,命题人就没有理由说文不对题,事实常常是,命题人要求的正是这样的可此可彼的自由。浅明确定的题就没有这样的自由吗?也不然。这自然要看是什……

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浅评2113余华的《活着》这么样一个有哲学深意的5261话题,也许并不适合年纪4102轻轻未经世事磨砺的我来道,但看完1653作品后内心深沉的压抑感让我不得不觉得有提起笔来诉说一番的必要!余华是“先锋派”的代表作家,早年的小说带有很强的实验性,以极其冷酷的笔调揭示人性丑陋阴暗的角落,罪恶、暴力、死亡是他执着于描写的对象,处处透着怪异奇特的气息,又有非凡的想象力,客观的叙述语言和跌宕恐怖的情节形成鲜明的对比,对生存的异化状况有着特殊的敏感,给人以震撼。然而他在90年代后创作的长篇小说与80年代中后期的中短篇有很大的不同,特别是使他享有盛誉的《活着》和《许三观卖血记》,逼近生活真实,以平实的民间姿态呈现一种淡泊而又坚毅的力量,提供了历史的另一种叙述方法。《活着》这部作品的创作标志着余华小说从先锋写作向现实主义手法的转变! 很早就听说过有这样一部文学巨作,今日方目睹其容,似乎有些怠慢!其中之于生命意义的追溯和对待人生无常骨子里藏着的那份坚忍是很值得我们年青一代去深思的。况且在现代人身上,太不把生命当一回事了,他们过早的体现出一种老气横秋。小小年纪,青春大好,总让些鸡毛蒜皮的小事把自己弄得心力交瘁,觉得生活没有意义,寻死觅活,以轻生自杀了却生命的大有人在!《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快,并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟,作品中的亡家,丧妻,失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时,余华也不是一个具有很强煽动能力的作家,实际上,渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述,用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来,《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。福贵,一个嗜赌成性的富家少爷,终于在输光了家业后气死了自己的父亲,父亲的死第一次让他感到亲情失去的痛苦,接着母亲因为家道中落也一病不起,为救母亲于危难中福贵进城买药而被抓了壮丁,远离家乡亲人处于战火硝烟中见证一个个战士生命轻易的陨落,他又一次感觉到亲情的温暖,坚定着要活着回去见妻子和孩子的信念,由于解放军的营救他回到了家乡,可见到的女儿凤霞已不是昔日爱笑爱闹的女儿,凤霞因高烧变成了哑巴,母亲也病逝了,回到家,福贵租了田地种地以维持生计,本以为从此一切风平浪静,一家人可以好好过日子了,可儿子有庆却因抽血救县长的老婆而死去,接着女儿凤霞又在产下苦根后大出血而死,富贵的妻子家珍也终于因为看不到生活的希望而病死,而女婿万二喜在工作中不幸身故,读到这里,我们以为一切悲剧该是结束的时候了,富贵活着还是有意义的,至少有孙子苦根为徐家延续香火,可作者没有给读者留一点希望,孙子苦根竟被豆子撑死了,只留下福贵和一头叫福贵的老牛。哀婉的曲调传达出的大概是对生命无常的控诉吧!福贵亲手埋葬了妻子儿女女婿孙子,似乎也是件欣慰的事,这样在他死后就没有了牵挂!沉沉暮年之时生命只有依靠着一头名叫富贵的老牛,不,活着就是活着,为活着本身活着,不能把生命依附,正像福贵没有把自己的生活依附在妻子儿女孙子女婿身上一样,他为活着本身活着,所以才有了活下去的勇气!我最新接触余华的《活着》是看了张艺谋改编而成的电影,看完电影后,内心感触很深于是觉得很有必要来读一读小说,可读后的效果总不及电影中反应的深刻,电影中不似小说那种零散毫无象征线索的慌乱感,至少是让人深刻的感受到了在死亡的伴随下活着的勇气。而小说是以一个老农全能全知的叙述视角在诉说着自己一生的故事,作者没有议论没有感慨,只是平静的叙述着一个故事,他以冷漠者的姿态正视着鲜血淋淋的伤口。让我不禁愕然,为他的零度情感而惊恐,许是余华比任何人看待现实都要通透,他已不再为世事的多艰而心酸流涕,满是对人生终极的拷问!活着有什么意义,这是哲学的终极问题,也是我们反复思索的没有答案的命题。福贵——一个寄予着幸福和富贵含义的名字,是作者给的,可是一切的不幸都毫不留情的在他身上发生,上天习惯着作弄人,中国人的宿命观不是没有道理的,命中需有终会有,命里没有不强求。亲人的一一逝去,福贵一一接受。因为这种接受,他没有死,他活着。张艺谋电影《活着》没有小说结局的那样惨烈,至少还有孙子和妻子陪伴着福贵终老,张艺谋选择这种结局,我想一方面是为了满足中国人大团圆式的心里,而另一方面是迫于舆论的压力,那是个市场经济刚刚起步的年代,而这样一部反映生活的影片的上映是领受着巨大压力的。而余华小说似乎就是在有意的打破大团圆式的结局,让悲剧悲得彻底,不给人一丝希望,让人看不到活着的意义。而这种写法也正是为了揭示活着本没有意义的终极问题。《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀;富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已,结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个令人难以接受的事实:其实人真的只是一种存在,它和万物一样并无意义。追寻,探究的本质不过是一个大笑话而已等等。活着就为活着本身而活,以笑的方式哭,在死亡的伴随下活着!

关于经典文学和现代文学议论文作文800字

我重新走2113进学堂成为一名学生、捡起久违的5261语文课本时,心情是十分激4102动的,这不仅意味1653着我可以重温儿时的梦想,而且意味着我得到了一次充实自我的机会。然而,面对细腻、优雅的汉语言文字,面对浩如烟海的文学典籍,在兴奋之余,年届不惑的我也不禁暗自担心在这么短的时间内是否能够学好这门课。在这样的情况之下,我想如果要学好这门课,只有明确了主攻方向,才能取得最佳效果。我们学院的宗旨是为了加速四化建设,培养面向未来、面向世界的,有文化、有道德、有理想、有纪律的,具有开拓精神的企业家、经济师、会计师。我们的学习必须围绕这个中心,由此我们学习大学语文也应该以此为立足点并结合自己的专业。为此,我将学习的方向确定在:首先,要进一步的学习、掌握好汉语言文字,提高文学素养,打好写作基础。其次,扩大知识面,学习借鉴一些历史教训,领悟一些思想和工作方法。由于有了这样一个思路,经过一个学期的学习,我觉得获益匪浅,感受颇多。下面就谈谈我学习《大学语文》所得、所感。从最早有记录的汉语文字殷商甲骨文一直到现代,随着3000多年的历史变迁中,汉语言也在不断的变化之中。通过大学语文课,我得以比较全面的接触祖国的文字遗产,使得我对于祖国优美的文字、灿烂的文学成就有了更全面、深入的了解。从先秦诸子百家,唐诗宋词、元曲,明清小说,直到现代文化的各类文学作品,这些文学作品都是我国劳动人民、知识分子智慧的结晶和产物,经过岁月的凝练和升华,代表着汉语言的魅力和水准。透过学习、欣赏这些前人的优秀作品,我学习到许多汉语修辞和结构方面的知识,使得我懂得如何更好的选择、运用词汇来准确的描述事物、恰当的抒发情感。比如朴实无华的《项脊轩志》(归有光),展现如何通过一些普通的琐事来抒发真挚的感情,大气磅礴如辛弃嫉,巾帼不让须眉如李清照,雄辩滔滔、感请充沛的贾宜(过秦论),华丽优雅如司马相如,拳拳报国如范文正(岳阳楼记),愤世嫉俗如杜少陵。“文以载道也”。我们国家历来就有文、史、政不分家的传统。作为古老文明的载体,一篇篇经典诗词文章清晰的呈现出祖国的发展历程、历史的前进脉络。正是在通过学习《大学语文》的过程中,使得我在学习语言文字的同时也接触、学习到了相当多的历史、政治、哲学知识,甚至做人的道理、管理的理念等等。有人云“同阅一卷书,各自领其奥”比如学习《秦晋崤之战》,让我不仅看到秦穆公不听忠告,听信谗言,骄纵轻敌导致失败的教训,还看到他对于失败敢于承担责任,勇于自我批评的精神和风度;学习《燕昭王求士》使得我懂得四化建设需要千千万的仁人志士,而且仅有思贤若渴的愿望还不够,必须要拿出求贤的具体办法和行动来,不然贤士门是不会聚集在四化建设的大旗下的;《谏逐客书》告诉我们干工作,一定要团结同志,要搞五湖四海,不要搞宗派主义,更不能妒贤嫉能;《召公谏历王弭谤》告诫我们广开言论与压制言论将引起两种不同的结果。大到国家的政策小到公司内部的制度,只有允许人们自由的评论才能不断完善;《谏太宗十思疏》让我们懂得谦虚谨慎、戒骄戒奢的重要性。特别是透过一些经典古文名篇,结合自身的经历,对于以孔子为代表的儒家学说有了更深层次的了解。在那些黑白颠倒的岁月里,文字成了灌输、攻击的政治工具,祖国古老、灿烂的文学艺术被不加区别的冠以封建糟粕加以否定、鞭挞。这种对传统文化片面的绝对否定,所造成的人文精神上的伤害是中华民族历史上所受到的最严重的伤害之一。然而,正是通过学习大学语文我得以比较系统、正规的学习一些儒家经典。在这些古老文章中透出的智慧,在今天对我今天的学习、工作和生活,对国家的发展都有着积极的意义。比如孔子提倡“有教无类”(《卫灵公》),能面向所有学生,不分贫贱、地域,一视同仁。这在今天恐怕都是我们这个社会要追求的目标;比如“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而》)提醒我们要善于根据学生实际相机而发,注重引导学生去“乐学”;比如孟子说“夫天如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”,不正是这种对国家、社会强烈的责任感,激励着千百劳动人民积极投身到四化的建设中去的吗?有人形容人的无知时说到:“法国人不知道拿破仑,美国人不知道华盛顿”那么作为中国人,我们是否可以同样形容那些无知的人:“中国人不知道孔子”呢?当然,有得必有失,在我提高文学修养,丰富自身知识的同时我失去了什么呢?回顾这一段的学习,我想我失去了许多家人团聚的机会,失去了一些球场上的欢乐。但是,我不感到后悔,因为经过一段时间的学习,我确实充实了自我。世上有什么东西比知识更有价值呢?

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